3. 動作などの名称 เคลื่อนไหวและชื่อของการกระทำ
弓道は、単に矢を射るのではなく礼を重んじる。
的に矢を当てるだけではなく、動作の美しさを大切にするのだ。
弓道の射る動作の名前は、一つずつに意味がある。
矢を射る重要な動作8つを、射法八節と呼ばれる。
弓道を学ぶ者は、矢を射る基本として学び、この域を極め続けることを大切にしている。
ในการยิงธนู การเคารพการทำหน้าที่มีความสำคัญเช่นเดียวกับการยิงลูกธนู
ไม่เพียงแค่จะต้องตรงเป้า แต่ยังต้องให้ความสำคัญกับความงดงามของการเคลื่อนไหว
การเคลื่อนไหวในการยิงธนู มีชื่อแต่ละกระบวนการที่มีความหมาย
ท่ายิงที่สำคัญแปดท่านั้นเรียกว่า "ฮัจจยูฮัชเซต" (Hachiju-hasshitsu)
ผู้เรียนศิลป์การยิงธนู จะเริ่มจากการฝึกฝนพื้นฐานในการยิงธนู และสำคัญที่สุดคือการทำให้ความสามารถดังกล่าวสูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง
射法八節とは？"สิ่งที่เรียกว่า 'ประเทศแปดหลักของการยิง' คืออะไร?"
足踏みการกระทืบเท้า（的を狙う位置を決める）(การตั้งตำแหน่งเพื่อจุดเป้าหมาย)
的に矢を射る位置を決める動作である。的正面の位置まで進み一礼をした後、体を右に変える動作である。左足は射位から出ては失格となる。左足を射位に合わせ軸足とし、右足を肩幅より少し大き目の幅に広げる。
"การกำหนดตำแหน่งการยิงลูกธนูบนเป้าหมาย การเคลื่อนไหวโดยเข้าใกล้ตำแหน่งกลางของเป้าหมายและทำการพูดอัศวินหนึ่งครั้ง จากนั้นเปลี่ยนท่าตัวไปทางขวา การเคลื่อนไหวด้วยเท้าซ้ายนอกเส้นตายงจะถือว่าผิดกฎหมาย ให้ใช้เท้าซ้ายในการจัดตำแหน่งที่เรียกว่า 'ตำแหน่งยิง' และเปิดเท้าขาขวาให้กว้างกว่าระยะห่างของไหล่นิดหน่อย"
胴造り"การสร้างแกนกลางของร่างกายในการยิงเป้าหมาย"（的を射る体の芯を作る）(Kān s̄r̂āng kæn klāng k̄hxng r̀āng kāi nai kān yíng p̄eā mǎi)
腹筋と肩甲骨中心に体の軸に力を込める動作である。矢を引いても体の軸が振れないようにする動作でとても大切である。胴造りが上手くできないと、しっかり弓が引けず、矢が飛ばない。狙いも狂うのだ。怪我防止のためにも、大切な動作である。
"การส่งกำลังไปยังแกนกลางของร่างกายที่อยู่ในกล้ามเนื้อหน้าท้องและไหล่เพื่อให้มีแกนกลางของร่างกายแข็งแรง การกระทำนี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างมาก เพราะเมื่อเสียบคันธนูแล้วแกนกลางของร่างกายไม่สะเทือน ความแข็งแรงของคันธนูและการยิงจะดีขึ้น ถ้าไม่สามารถสร้างแกนกลางของร่างกายได้อย่างเหมาะสม การดีดคันธนูและการยิงจะไม่แม่นยำ และอาจทำให้เป้าหมายผิดพลาดได้ เป็นการกระทำที่สำคัญเพื่อป้องกันการได้รับบาดเจ็บ"
弓構 (ゆがま) えการจัดเตรียมความพร้อมของคันธนู（弦に矢を構え、右手を弦に触れる動作）การจัดเตรียมความพร้อมในการตั้งคันธนูและใช้มือขวาสัมผัสกับเส้น
運んできた矢を弦につける動作である。矢を射る為に弦に右手を触れる段階だ。この時、右手の指に力を入れ過ぎると矢が弦から外れ、引分け段階で落下する。矢の落下は、外れとして扱う。
กระแสลมที่นำมาวางในเส้นคันธนู (การนำลูกศรที่นำมาวางในเส้นคันธนูและใช้มือขวาสัมผัสเส้น) นี่คือขั้นตอนที่ใช้มือขวาสัมผัสเส้นในการยิงลูกศร ในขณะนี้หากใช้แรงบีบมือนิ้วของมือขวามากเกินไปลูกศรจะถูกยิงขึ้นสูงและตกลงในขั้นตอนการเปรียบเทียบ การตกลงของลูกศรจะถูกพิจารณาว่าหลุดออก
打起 (うちおこ) し（弓と矢を水平に肩上まで持ち上げる）ยกคานและลูกศรให้เหนือระดับไหล่และในระดับเดียวกัน （Yok khan lae lūk sǒr hai n̂eụ̄x rạb hlày lae nai rạb dīaūkan）
弓構えの状態から弓矢を上に持ち上げる動作である。この時重要なのは、肩が上がらないことである。肩が上がっていると引き分けの際、体が傾いてしまうのだ。右手首に力が入り、痛めてしまう原因にもなる。充分に矢を引き切ること、狙いをつけられない。木の幹に手を回すように、肩に力を入れず、弓矢を持ち上げるのがコツである。筋肉の伸びに余裕を持たせるのが大切だ。打ち起こしから、大三と呼ばれる動作の肩の力みを減らすことが早い上達へのコツである。
การยกปลายธนูจากท่าเตรียมความพร้อมของธนูโดยการยกขึ้นไปด้านบน เป็นการกระทำที่สำคัญที่สุดคือ หลังไม่ควรยกขึ้น เพราะเมื่อดึงธนูถอย ร่างกายจะเอียงไปทางด้านนั้น การขึ้นรับการชนะมักจะเกิดความเสียหายให้เรา ทำให้ข้อมือขวาเสียรูปแบบ และอาจเป็นสาเหตุของอาการเจ็บปวด เพื่อดึงธนูอย่างเต็มที่และเพื่อให้เป้าหมายเจาะจงได้ ควรจะมีการจับธนูเหมือนจับต้นไม้โดยไม่ให้มีแรงกดบนหลัง เป็นความลับในการยกปลายธนู สิ่งสำคัญคือให้กล้ามเนื้อยืดหยุ่นอย่างเพียงพอ นอกจากนี้การลดการหย่อนหรือการกดกล้ามเนื้อบริเวณหลังในการกระทำ "เดินรอบ" เป็นเคล็ดลับที่ช่วยให้คุณฝึกฝนได้อย่างรวดเร็ว ข้อควรระวังในการพัฒนาอย่างรวดเร็ว
引分 (ひきわ) け（弓を引き、矢を口元まで持ってくる）การดึงธนูและถือลูกศรใกล้ปาก（Kān deung thannū lae theū lūk sǒr klôi pāk）
打ち起こしによって持ってきた弓を左手のみ、斜めに伸ばすまでが大三である。この時打ち起こしから、右手で弓を引っ張ってはならない。左手の親指の付け根で弓を押すそれだけでいい。体の胴体が動かないことで自然に弓は引き切ることである。右手は卵を握るように力を入れず、唇に添えるだけでいいのだ。
การยกธนูด้วยการยกด้วยมือซ้ายเท่านั้นและยืดมันออกเป็นแนวเฉียงจนถึงเกณฑ์เมจอนั้นเป็นการกระทำที่เรียกว่า "ดาวซามิตะ" (Daosāmmita) ในขณะที่ทำอย่างนั้น ไม่ควรดึงธนูด้วยมือขวา คุณควรกดธนูด้วยด้านโค้งของนิ้วกลางฝ่ามือซ้ายเท่านั้น และอย่าให้ลำตัวเคลื่อนไหว ซึ่งจะทำให้การดึงธนูเกิดอย่างธรรมชาติ มือขวาควรจับอย่างรอบคอบเหมือนจับไข่เพียงเท่านั้น และเพียงประคองด้วยปากเท่านั้น
会 (かい) （矢を口元に添えて狙いを定める）การจัดเป้าหมายโดยวางลูกศรที่ปาก（Kān jàt bplāo mǎi doī wang lūk sǒr tī bpàak）
狙いを定める動作である。肩や手首に力みがなければ、しっかり狙いをつけるのだ。会は止まっている動作である。しかし、弓道ではこの会はあくまで一連である。水が流れるように、力まずしなやかに行うのが理想である。
เป็นการกระทำในการเจาะจงเป้าหมาย หากไม่มีความตึงเครียดในไหล่และข้อมือ จะสามารถเจาะจงเป้าหมายได้อย่างแน่นอน การ "จัดเป้าหมาย" (Jàt bplāo mǎi) เป็นการกระทำที่หยุดนิ่ง อย่างไรก็ตาม ในการยิงธนู การจัดเป้าหมายนี้มีความสำคัญเป็นส่วนหนึ่งของการกระทำทั้งหมด ควรกระทำด้วยความเรียบง่าย ไม่ต้องใช้ความตึงเครียด เหมือนน้ำไหลโดยไม่ต้องใช้ความแข็งกระทำเป็นจุดหมายสูงสุด
離れ（矢を離す）การปล่อยลูกศรจากธนู（Kān plǎ̂ylūk sǒr jāk thannū）
添えていた右手を離し、矢を射る動作である。力みなく、体の芯が振れなければ、狙った場所に矢は飛んでいく。離れが上手くできない場合は、左右どちらかに力みがあるか、体の軸が振れているのだ。
การ "ลากมือขวาที่ใส่ออก และยิงลูกศร" (Lāk mǔe kwǎa thîi sài àwk, lae yíng lūk sǒr) เป็นการกระทำในการยิงลูกศร หากไม่มีความตึงเครียด และตัวกลางของร่างกายไม่สั่นเป็นแกน ลูกศรจะบินไปยังจุดที่เรามุ่งหมาย หากไม่สามารถปล่อยได้อย่างเหมาะสม อาจเกิดจากการมีความตึงเครียดที่ด้านซ้ายหรือขวา หรือการเคลื่อนไหวของแกนกลางของร่างกาย
残心 (ざんしん) （残身）การเก็บตัวหลังยิงลูกศร（Kān kèp tuǎng lǎng yíng lūk sǒr）
矢を射って、両手を離した瞬間である。この残心の時は全身の力が開放される。体の軸は振れぬまま、木のように動かないのである。
หลังจากที่ยิงลูกศรและปล่อยมือทั้งสอง นั่นเป็นช่วงเวลาที่เรียกว่า "การเก็บตัวหลังยิงลูกศร" (Kān kèp tuǎng lǎng yíng lūk sǒr) ในช่วงเวลานี้ พลังทั้งร่างกายจะได้รับการปล่อยตัว และแกนกลางของร่างกายจะไม่สั่นเสียไป จึงสามารถเคลื่อนไหวอย่างไม่มีอารมณ์ จากนั้นอย่างราบรื่นเหมือนต้นไม้
ต้องขออภัยหากมีคำแปลที่ไม่ถูกต้องหรือไม่เป็นที่น่าพอใจ โปรดทราบว่าการแปลภาษาเป็นเรื่องที่มีความซับซ้อนและขึ้นอยู่กับบริบทและความเป็นไปได้ต่าง ๆ
射場に入るルール กฎเข้าสนามยิงธนู
- 右足から正面の向きで射場に入る。3歩目で右足を射位の方向に揃えて一礼をする。
- 歩き出すときには、必ず右足から大股で、足は床から離れてはいけない。
- 一礼の後は右足から、正面の角度に進み所定の位置まで進む。
- 弓道は弓を極める道であり、矢を当てる動作よりも神様に捧げる礼を重んじる。
ด้านขวาเดินเข้าสนามยิงธนูในทิศทางหน้าตรง ในขั้นตอนที่ 3 ปรับขาขวาให้ตรงกับตำแหน่งยิงและทำการไหว้คำนับหนึ่ง
เมื่อเริ่มเดินต้องเริ่มจากขาขวาโดยใช้เท้าก้าวใหญ่ และต้องรักษาระยะพื้นที่ให้เท้าไม่หลุดจากพื้น
หลังจากการไหว้คำนับ ต้องเริ่มเดินจากขาขวาไปสู่ทิศทางหน้าตรงไปยังตำแหน่งที่กำหนด
ศาสนาโยคีเป็นทางที่ประพฤติตนในการเตรียมความพร้อมในการใช้ธนู และเน้นความสำคัญของพิธีการที่สักการะพระเจ้ามากกว่าการยิงให้ถูกเป้าหมาย
4. 名勝負や面白い話など弓道にまつわるもの
คู่แข่งที่สำคัญและเรื่องตลกตลอดการยิงธนู
弓の名手那須与一 นัสซึ โยอิจิ - อัจฉริยะด้านธนู
貴族の時代から武士の時代に変わる大きな戦いがあった。
貴族の一大勢力の平家、武士の一大勢力源氏、この2つが天下を争った。
源平合戦と呼ばれる戦いの中で、源氏の武士に那須与一という武士がいた。那須与一は幼少期から弓が上手くて有名だった。彼の名を伝説までにしたのは、源平合戦の屋島の戦いである。
平家の者は、浜からの沖合に扇子を取り付けた竹竿をかかげた。
平家の者は、浜から沖合の船の上に掲げられた扇子を打ち落としてみなさいと挑発した。
ここで那須与一は、馬に乗って波打ち際まで進み、矢を放った。
その矢は迷いなく、扇子の根元に飛び、見事的中した。
矢を射る前には念仏を唱え、外せば死を覚悟したと言われている
敵の平家も感動した者がほとんどだったが、その扇子を吊るした竿の下で踊る武士がいたのだ。挑発と捉えた源氏の大将源義経は那須与一に射ることを命じた。那須与一は扇子よりも難しい、彼も射落とした。
無謀と思える扇子を撃ち落とし、挑発するものを仕留めた那須与一。弓道の名手の伝説として語り継がれているのだ。
ในยุคของชั้นสูง มีการสู้รบขนาดใหญ่ที่เปลี่ยนจากยุคของชั้นสูงไปสู่ยุคของซามูไร
เผ่าฮีโกะ (Heike) เป็นกลุ่มอำนาจชั้นสูงหนึ่งที่สำคัญ และเผ่าเงีย (Genji) เป็นกลุ่มอำนาจซามูไรหนึ่งที่สำคัญ 2 กลุ่มนี้ได้เผยแพร่อำนาจของพวกเขากัน
ในสงครามเพียงประเทศได้มีการต่อสู้ที่เรียกว่า "สงครามเงียฮี" (Genpei Gassen) ที่มีผู้รักษาด้านของเผ่าเงียชื่อว่า "นัสซึ โยอิจิ" (Nasu no Yoichi) เป็นซามูไร นัสซึ โยอิจิ มีความชำนาญในการยิงธนูตั้งแต่เด็กอายุน้อย และเป็นที่รู้จักเป็นอย่างดี ความมีชื่อเสียงของเขาก็เกิดขึ้นในสงครามเงียฮีในยามโจโรจิ
ฝ่ายเผ่าฮีโกะ ทำการยกเสาหนามที่ครอบตัวผ้าพับไว้จากชายฝั่งไปในทะเลไกล
ฝ่ายเผ่าฮีโกะ ทำการยกเสาหนามที่ครอบตัวผ้าพับไว้จากชายฝั่งไปในทะเลไกล และท้าทายให้พวกเรายิงลงไปที่เสาหนามที่ยกอยู่บนเรือในทะเลไกล
นัสซึ โยอิจิ ก็ขับม้าไปที่ชายฝั่งที่คลื่นแห้งและยิงธนู
ธนูของเขาก็ส่งไปโดยไม่ตัวระเบิดเลย และตกลงตร
三十三間堂の通し矢 ธนูส่งท่อนและวัดสามสิบสามเหลี่ยม
戦国時代が終わった江戸時代、弓の名手を決めるのは戦いではなくなった。決まった時間以内に何本矢を射るか？
江戸時代三代将軍徳川家光が発端となり開催されたのが三十三間堂の通し矢の由来である。
この廊下の端に立ち、一晩で矢を射て、反対側まで届く矢の本数を争った。
京都にある三十三間堂はとても仏像が置かれている寺院で長い廊下が有名である。この廊下には千手観世音菩薩が1001体置かれている。
この廊下の端から端まで三十三間の距離で、約60メートルである。しかし、実際はその倍の120メートルで行われたと言われている。
60メートル以上の距離なおかつ正確に真っ直ぐに矢を通す必要があるため、弓の強さは30キロ並の強さを引く必要がある。
その弓を休むことなく引き続ける為、強靭な体力と精神力を要した。
現在は、三十三間堂の通し矢は江戸時代のものとルールが異なっている。弓道の遠的種目と同じ60メートル先の的を、2本のみ射る。
的中者が一人になるまで、2本ずつ矢を射て優勝者を決める内容に変わっている。敷地内での通し矢の行事は行われており、京都での正月の風物詩となっている。
本堂には江戸時代で使用した道具や弓、当時の建物の補強された様子が見られるのだ。
三十三間堂の御守はこの行事由来から、弓矢を模した数少ない御守が販売されているのだ。
ประวัติของการยิงธนูต่อเนื่องที่ สามสิบสามการที่ตั้งอยู่ในวัดสามสิบสามการ ในยุคโอกาสาการปราบปรามของสงครามสยามได้สิ้นสุดลงแล้ว ยุคเอโดะจิดะยุคที่การต่อสู้ได้ถูกเพิกถอนแล้ว การกำหนดว่าใครเป็นผู้เชี่ยวชาญในการยิงธนูจะไม่ได้เป็นการต่อสู้อีกต่อไป แต่เปลี่ยนเป็นว่าจะยิงธนูกี่ลูกภายในเวลาที่กำหนดไว้ การแข่งขันธนูต่อเนื่องที่สามสิบสามการได้ถูกเริ่มขึ้นโดยทำให้โตโกะวันฮะนามุระ ซึ่งเป็นเจ้าภาพราชวงศ์โตะกาวัน การแข่งขันนี้เป็นต้นกำเนิดของการยิงธนูต่อเนื่องที่สามสิบสามการในสมัยเอโดะ
สามสิบสามการที่ตั้งอยู่ในเมืองเกียวโต มีพระพุทธรูปอยู่มากมายในวัด และทางเดินยาวเป็นที่ๆ มีชื่อเสียง บรรดาพระพุทธรูปพระพุทธรูปสังสีมือเพิ่ม 1,001 รูป
ทางเดินนี้มีระยะทางสามสิบสามการ หรือราว 60 เมตร แต่แต่จริงๆ แล้วกิจกรรมนี้ได้รับการดำเนินการในระยะทางสองเท่ากัน ราว 120 เมตร
เนื่องจากต้องยิงธนูในระยะทางตั้งแต่ 60 เมตรขึ้นไปและต้องยิงในเส้นทางที่ต
การยิงธนูต่อเนื่องที่สามสิบสามการในวัดสามสิบสามการ
เนื่องจากต้องยิงธนูในระยะทางอย่างน้อย 60 เมตรขึ้นไปและต้องยิงในเส้นทางที่ตรงไปตรงมา เพื่อให้เป็นไปตามกฎระเบียบ ต้องใช้ความแข็งแกร่งของโบว์ในระดับที่เทียบเท่ากับการดึงพลังงานประมาณ 30 กิโลกรัม เพื่อให้สามารถดึงโบว์ได้อย่างต่อเนื่อง นอกจากนี้ยังต้องใช้ความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจอย่างยิ่งเพื่อทำการนี้
ในปัจจุบัน การยิงธนูต่อเนื่องที่สามสิบสามการในวัดสามสิบสามการมีกฎระเบียบที่แตกต่างจากสมัยยุคเอโดะ แทนที่จะเป็นการยิงเป้าหมายที่ระยะทาง 60 เมตรเช่นกัน ตอนนี้เป็นการยิงเป้าหมายที่ระยะ 60 เมตรเท่านั้น และจะยิงธนูเพียงสองลูกเท่านั้น และจะเลือกผู้ที่ยิงถูกเป้าหมายเป็นคนเดียว โดยทำการยิงธนูสองลูกต่อเนื่องจนกว่าจะมีผู้ชนะออกมา เป็นการแข่งขันที่จัดขึ้นในวัดและเป็นที่รู้จักในเทศกาลปีใหม่ของเกียวโต
ในห้องทำวัตถุที่สามสิบสามการ สามารถเห็นได้ถึงอุปกรณ์และโบว์ที่ใช้ในสมัยยุคเอโดะ รวมถึงการเสริม
流鏑馬ริวคิวบะ
流鏑馬とは、馬に乗ったまま矢の的中した数を競う種目である。
馬を走らせて左側の的を狙う為、狙いの安定性がなく大変難しい。
加えて日本の弓は長いため、番えること、引き切ることも熟練しないとできないのだ。
起源は、馬に乗っての狩りから、神事として武術を神に捧げるものとして発展した。
鎧を着たまま高速駆け抜け、人馬一体で行う流鏑馬は、現在でもお祭りで開催される。
ลูกบ้าฮัก (Ryukyu ba) เป็นการแข่งขันที่มีการยิงธนูเป้าหมายขณะที่ขี่ม้า ผู้เข้าแข่งขันจะต้องมีความแม่นยำในการเล็งเป้าเพื่อให้ธนูเข้าถึงเป้าหมาย
การแข่งขันลูกบ้าฮักต้องขี่ม้าและวิ่งอย่างรวดเร็วเพื่อยิงธนูให้เข้าเป้า การเข้าเป้าหมายจะต้องมีความยากลำบากเนื่องจากต้องรักษาความสมดุลและความแม่นยำขณะที่ม้ากำลังวิ่งอยู่ นอกจากนี้ยังต้องมีความชำนาญในการปรับสภาพท่าการยิงและการดึงความตึงเครียดของธนูให้เหมาะสม
ลูกบ้าฮักมีต้นกำเนิดจากการล่าสัตว์ด้วยม้า และได้พัฒนาเป็นพิธีกรรมทางศาสนาและการเล่นกีฬาที่เป็นการบูรณาการถึงศาสนา การแข่งขันลูกบ้าฮักมักจะจัดขึ้นในงานเทศกาลและเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน